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  • 缘起、护生、中道──出世与入世之间的平衡杠杆

    相对最好的抉择。”　　这个定义，隐藏了两个伏笔：　　第一，我们要谦卑地承认：我们的认知受限于因缘条件，不要常以真理自居，而只是谨慎地把它视作“相对最好”（而不保证是“绝对最好”）的抉择。这或许可对台湾的...原本觉得最好的抉择，变成了最坏的抉择。我们既然在空间上无法全盘掌握，在时间上无法预见一切，那我们只能说：这样的抉择，只是目前看来“相对最好”而已。　　其次，这里有一个前提：必须是在“无私”的心态下所作“...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00523369828.html

  • 济群法师：我的判教观

    种种教法，接触各个法门。 在如此众多的声音中，我们该何去何从？又以什么作为抉择标准？没有相应的信仰素质，是无法作出正确判断的。结果自然是跟着感觉走，或来者不拒，或偏执一端；或上下求索，或固步自封。...问题的共同点都在于，从某个局部而非佛法修学的整体来认识。只见局部，故不知之前缺失了什么，之后又走向哪里。这就有必要探讨佛法共同的建立基础，抉择普遍的深浅次第，及一代教法的权实成分。在此基础上，才能对各个...

    济群法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041676193.html

  • 心恼故众生恼，心净故众生净

    修习等，都是对佛所说的遗教，务求引生宗教信仰的情操与理性抉择的闻思修三慧。而欲知心恼或欲知心净者，则多倾向抉择的闻思修三慧。所以，应多注意经中所说：“当善思惟观察于心”，“如实知故”。杂阿含--经二六七...

    净达法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233679216.html

  • 缘起、护生、中道——出世与入世之间的平衡杠杆

    纲领。依《阿含经》教所作的归纳，我将“中道”下了一个定义：“在见闻觉知的有限因缘条件之下，无私地做相对最好的抉择。” 　　这个定义，隐藏了两个伏笔： 　　第一，我们要谦卑地承认：我们的认知受限于因缘条件，不要常以真理自居，而只是谨慎地把它视作“相对最好”（而不保证是“绝对最好”）的抉择”。这或许可对台湾的统、独、蓝、绿争议，提供一项另类思考——你为什么不保留一点“别人也可能有点道理”的空间呢？“...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231179831.html

  • 学佛便利的今天该如何修学佛法

    我们该何去何从？又以什么作为抉择标准？没有相应的信仰素质，是无法作出正确判断的。结果自然是跟着感觉走，或来者不拒，或偏执一端；或上下求索，或固步自封。无论哪种方式，仍是和凡夫心而非正法相应，这就导致...都在于，从某个局部而非佛法修学的整体来认识。只见局部，故不知之前缺失了什么，之后又走向哪里。这就有必要探讨佛法共同的建立基础，抉择普遍的深浅次第及一代教法的权实成分。在此基础上，才能对各个宗派及法门...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005680668.html

  • 对于持戒的一些体会

    四、善慧抉择：要知道制戒的是圆满清净者，而持戒的正是要从烦恼缠缚中得到解脱者；戒律是教条式的条文，而持戒正是通过这些条文灵活地在生活中实践。这就意味着持戒并不是把所有戒律都无条件地加以受持；相反地，这是要通过善慧抉择，而有灵活性地受持。要知道佛陀制戒，许多条文是随顺当时印度的自然璟境和社会璟境而提出的，这就需要认真抉择。又如律仪戒以止恶为主，摄善法戒以修善为主，饶益有情戒以利他为主，诸戒的性质和...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20505062954.html

  • 僧青年教育应立足于生命觉醒

    知行合一的观点，重知而轻行，导致了儒学的积弱。而僧教育而是要求知行合一，在解脱的过程中，认识论和方法论都是为实践打好基础，而绝不是以认识论和方法论含融各部的哲学体系。　　至道无难，唯嫌抉择，博学，慎思，审问，明辨的过程，都是让我们思考抉择的过程。抉择，不光是抉择一种法门作为修行方式，而是抉择一种真理作为自己永不改变的生命追求价值。正如内学院一系强调的“由言教变迁之实，求观行签证之真”。笃行，是...

    禅心剑气

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043667642.html

  • 法王如意宝开示：远离谤法重罪

    具有辨别是法非法、了不了义的抉择智慧 这样才能不盲从受骗、随声附和、无知兴谤。往往外道的经典所用的词语、说法与内道经论非常相似，但如仔细观察便会发现两者的意义与宗旨迥然有别。“诸恶莫作，众善奉行，自净...无上瑜伽部四部之别，如是法门无量各立其说。面对这些，倘若弘法之士无有善加抉择的智慧，则很难避免谤舍正法的罪业。所以当务之急，一方面要正确认识到一切法门或暂时或究竟均为引导众生趋入解脱的清净佛法，应当...

    堪布益西彭措 译颂 并释

    |法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19012110159.html

  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    与印顺导师。虚大师开风气之先，以无比的悲愿与识见，毕生致力于中国佛教的改革与复兴，倡导人生佛教；救僧护教，为法忘身，树立“为学菩萨发心而修行者”的典范；于教理方面，跨越宗派藩篱，孤明先发，抉择融摄各家...并未因自己主观上的同情而执此废彼，而能客观地从历史的发展中，厘清不同系统的各自脉络，给与确切的定位，因此，在唯识学研究方面。亦有其不可磨灭的业绩。导师民国二十年于闽院求学，一生写作的开端，〈抉择三时教〉...

    陈 一 标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046087.html

  • 入行论释·善说海 讲记（177）

    为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 《智慧品》还是在讲法无我的第四个问题——法念处。 法念处主要抉择万法为空性，这个深奥的道理，是修行人获得解脱的唯一殊胜之道。...，一种是名言中具有利他心、行持一切善法，以此暂时获得人天福报；另一种是将万法观为空性，就像法念处所抉择的那样，如此则能获得究竟的涅槃。 我们每个人的爱好、生活方式各不相同，但最究竟的道路是一致...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23344527611.html
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